七宗罪(天主教教義中的七個原罪)
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七宗罪（拉丁語：septem peccata mortalia；英語：seven deadly sins），天主教稱七罪宗，或稱七大罪或七原罪，屬於天主教教義中對人類惡行的分類。歸入這一類別的，能夠直接形成其他不道德的行為或習慣。罪行按嚴重程度，從重到輕依次為傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食和色慾。
基本介紹
中文名：七宗罪外文名：Septem peccata mortalia英語：seven deadly sins類型：人類惡行的分類出自：天主教教義包括：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食、色慾
簡介,聖經出處,神曲描寫,相應懲罰,七美德,對應惡魔,神學論述,
簡介最初，受過古希臘神學及哲學的修士埃瓦格里烏斯·龐帝古斯定義出八種損害個人靈性的惡行，分別是暴食、色慾、貪婪、憂鬱、暴怒、懶惰、虛榮及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以傲慢為甚。六世紀後期，教宗額我略一世將那八種罪行減至七項罪行，將虛榮並歸入傲慢；憂鬱並歸入懶惰，並加入嫉妒。他的排序準則在於對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾。13世紀，道明會神父聖多瑪斯·阿奎納按照天主教教義中的“按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行”，提出了現在的七宗罪。“重大”在這裡的意思在於這些惡行會引發其他罪行的發生，例如盜賊的欲望源於貪婪。聖經出處以下列出不同譯本的《加拉太書》第5章第19-21節，也就是指出跟七宗罪有關的經文。和合本譯文19 情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪盪、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受神的國。思高本譯文19 本性私慾的作為是顯而易見的:即淫亂、不潔、放蕩、20 崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妒、忿怒、爭吵、不睦、分黨、21 妒恨、【醉酒、宴樂以及兇殺】，與這些相類似的事。我以前勸戒過你們，如今再說一次:做這種事的人，決不能承受天主的國。恢複本譯文19 肉體的行為，都是明顯的，就是淫慾、污穢、邪盪、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、21 嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事；關於這些事，我現在事先告訴你們，正如我先前說過的：行這樣事的人，必不得承受神的國。神曲描寫但丁在《神曲》里根據惡行的嚴重性順序從輕到重排列七宗罪，其次序為：色慾（拉丁語：luxuria，英語：lust）－－放縱自己的欲望，只重視肉體的滿足，忽略心靈的溝通交流。色慾是指過於強烈的、不合乎道德的欲望。對性愛的渴望，對刺激的追求等都是色慾最極端的罪行。（但丁的標準是“過分愛慕對方”，而這樣便會貶低了神對人們的愛。）暴食（拉丁語：gula，英語：gluttony）－－浪費食物，沉迷享樂。狹義的觀點認為“暴食”等於浪費食物。從廣義來說，就是指“沉迷”於某事物，如酗酒、濫用藥物、屯積不必要的物品、沉溺於賭博玩樂而不思進取等。（但丁的觀點是“過分貪圖逸樂”。）貪婪（拉丁語：avaritia，英語：greed）－－希望占有比所需更多的事物。尤其是指金錢或權力的過分追求。聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是“背向神的罪惡，正如所有朽壞的罪惡一樣，是人為了會腐敗的東西，放棄永恆的東西。”與貪婪有關的罪包括偷竊、打劫、貪腐、叛國等。（但丁的觀點是“過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越”。）懶惰（拉丁語：acedia，英語：sloth）－－逃避現實、無責任心及浪費時間。懶惰被宣告為有罪是因為：1.其他人需更努力工作以填補缺失。2.該做的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利。（從但丁的神學觀念上去看，怠惰是“未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能盡全人之心靈愛上帝”，具體來說包括怠惰、怯懦、容易滿足及無責任感。）暴怒（拉丁語：ira，英語：wrath）－－憎恨他人。產生無理的憤怒，對人復仇。在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。歧視、過分的警戒心、對他人有傷害的意圖也算是暴怒。（但丁描述為“把對公義的愛護歪曲為復仇和憎恨”。）嫉妒（拉丁語：invidia，英語：envy）－－因對方所擁有的資產比自己豐富而惱恨他人。嫉妒跟貪婪一樣，是一種因為不能滿足的欲望而產生的罪惡。貪婪通常跟物質財產有關，而嫉妒則跟其他方面有關，例如愛情，或他人的成功。（但丁說：“對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望”。）傲慢（拉丁語：superbia，英語：pride）－－最嚴重的罪惡，包括對上帝不敬、對他人兇殘。《聖經》在路加福音4:5-8記載：撒旦是這世界的統治者，撒旦也曾以他所統治的世界榮耀試探耶穌，這顯示撒但擁有全世界的政治權柄。聖經中並沒有交代撒旦的真實身份，僅在舊約有提到：上帝明令人類不可食用智慧之樹的果實，撒旦為了摧毀上帝的創造物，化為蛇引誘人類犯罪，導致人類被逐出伊甸園，從此必須忍受寒冷與飢餓。後來其他人的小說寫作內容借用撒旦代表：傲慢被認為是七宗罪中最原始，最嚴重的一項，因為撒旦擁有統治世界的權力，而濫用權力正是一種傲慢。四世紀當時的埃及修士龐帝古斯主教（Evagrius Ponticus）把這些罪行定為八種“致命的激情”（8 deadly passions），而在東正教方面，這些衝動仍然被描述為“致命的激情” 而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對抗的人在正統基督徒道德神學（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。相應懲罰在神曲中有類似懲罰的構想。通過我進入無盡痛苦之城通過我進入永世悽苦之坑通過我進入萬劫不復之人群正以推動我那崇高的造物主我是神權神志神愛的結晶在我之前未有永恆之創造我將於天地一同長久進入者 必將斷絕一切希望傲慢 戒之在驕-負重罰之嫉妒 戒之在妒-縫眼罰之暴怒 戒之在怒-黑煙罰之懶惰 戒之在惰-奔跑罰之
貪婪 戒之在貪-伏臥罰之暴食 戒之在饈-飢餓罰之色慾 戒之在色-火焰罰之—— 但丁 《神曲. 煉獄篇》七美德相對於七宗罪，天主教列出了七美德。色慾（Lust），貞潔（Chastity）暴食（Gluttony），節制（Temperance）貪婪（Greed），慷慨（Charity）懶惰（Sloth），勤勉（Diligence）暴怒（Wrath），耐心（Patience）嫉妒（Envy），寬容（Kindness）傲慢（Pride），謙虛（Humility）對應惡魔1589年的惡魔學學者開始把每種罪行和惡魔聯繫在一起，代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。根據Binsfeld說法上進行的分類，其配對如下：傲慢－－路西法（擁有晨星稱號，帶領天界三分之一天使墮落的墮天使；象徵：獅鷲、獅、孔雀、蝙蝠）嫉妒－－利維坦（吞噬一切的巨大海怪；象徵：人魚、蛇、犬、貓）暴怒－－薩麥爾（地獄魔王，伊甸園之蛇；象徵：獨角獸、龍、狼、猿）懶惰－－貝爾芬格（原亞述的魔神，狂歡的狡辯者；象徵：不死鳥、熊、牛、騾）貪婪－－瑪門（財寶和貪婪的錯誤之神；象徵：哥布林、狐、針鼴、烏鴉）暴食－－別西卜（蒼蠅君主，聖經中以“鬼王”相稱；象徵：刻耳柏洛斯、豬、虎、蠅）色慾－－阿斯莫德（激怒或色慾的魔神始祖；象徵：魅魔、山羊、蠍、兔）註：此說後來成為許多娛樂作品的創作來源，但在天主教並未被視為正統神學來看待。神學論述各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了暴食（過分消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來解釋這些罪行。Saligia像之前所說的，七宗罪在拉丁語中為：“superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“accidia”（懶惰），“avaritia”（貪婪），“gula”（暴食）和“luxuria”（色慾）。在重新排列後，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語“saligia”，然後衍生出其動詞“saligiare”（去實行一條罪名，to commit a deadly sin）。
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